Frans van den Broek

Nadie puede negar que el largo proceso de liberación femenina ha conseguido logros impensable tan solo un par de generaciones atrás, a los que de seguro se aunarán muchos más, dado el proceso de globalización y la expansión paulatina de algunos derechos universales, que incluyen la igualdad de la mujer ante la ley y la sociedad. De lo que todavía no estamos muy seguros, creo, es de lo que podría llamar las consecuencias colaterales de estos cambios en la sociedad, pues la igualdad interacciona con los hábitos culturales y las visiones de mundo de las comunidades en evolución y estos cambios pueden resultar en nuevas formas de interacción social que no se preveían o que se desconocían. Esto no desdice en absoluto la valía de la emancipación de la mujer como uno de los procesos históricos más importantes de los últimos siglos en Occidente, pero puede indicar que hasta las mejores intenciones, como suele decirse, pueden crear sus propios caminos al reino de Vulcano, o simplemente sus propias inconveniencias.

A esta reflexión me lleva el observar el comportamiento de mis alumnos, jóvenes entre los 18 y los 25, en su gran mayoría europeos de países ricos (no abundan los Moldavos, por mencionar a un país medio olvidado en nuestra conciencia europeísta), de etnias europeas (esto es, no abundan y más bien brillan por su ausencia los turcos o marroquíes) y de buen parecer (otra sutil forma de discriminación, la de la belleza, cuya presencia no quiere reconocer la dirección de mi universidad, por la sencilla razón de que sería vergonzoso hacerlo). Hago estas especificaciones pues es muy probable que lo que vaya a decir se aplique a un sector bastante limitado de la población europea o sea pura subjetividad, aunque me atrevería a decir que no del todo. Lo que he constatado es que en el trato personal, en la manera de hablarse y de hacerse bromas, de comunicarse unos con otros, de relacionarse en la calle y en las clases, los hombres tratan a las mujeres como si fueran otros hombres y las mujeres actúan en consecuencia. No me refiero a que los hombres o mujeres se traten de igual a igual en una nueva esfera de costumbres y hábitos comunicativos amoldados a una nueva ética igualitaria; lo que observo es igualitario, sí, pero es igual en su rudeza y hasta mal gusto. No veo a un hombre metrosexual, feminizado o delicado en su trato, y a una mujer mas asertiva y exigente, pero decorosa. Lo que observo es un trato medio brutal, que remeda el que tienen los muchachos entre ellos, esto es, lleno de bromas fuertes, de malas palabras, de insultos o empujones.

No siempre, por supuesto, y hay diferencias aun, pero en general hombres y mujeres han adoptado cierto aire de rapero insolente para el que cada frase debe contener una mayoría de lisuras y un tono de amenaza. Durante la mismísima clase no son raros intercambios entre ellos que incluyen el afamado “Fuck you” o “Cunt” (o Kut, en holandés, o incluso Coño, de algún español despistado), en bocas femeninas tanto como masculinas, y otras perlas que le ahorro al lector. Puede ser que este comportamiento sea una consecuencia de un cambio general de las costumbres que, lógicamente, afecta tanto a hombres y mujeres, los cuales son mas igualitarios en estas sociedades, por el que las normas de decencia han cambiado y se ha hecho distintas, ni mejores ni peores (si bien puede argüirse que la igualdad comporta una evolución positiva en sí misma), siendo mi observación la de alguien chapado a la antigua para quien emitir insultos en presencia de damas era y sigue siendo un tabú. Es posible. Pero deploro de todas formas la rudeza, fuera cual fuere su origen, y no la puedo aceptar como norma de convivencia, aunque soy consciente de que lo que yo percibo como rudeza bien puede ser visto por los jóvenes como simple familiaridad o amistad desparpajada. Pero es difícil enseñarle nuevos trucos a un viejo perro, y como canino canoso (valga la cacofonía) poco puedo hacer para cambiar mi renuencia a decirles a mis alumnos que se vayan al carajo y dejen de preguntarme tonterías que les pateo el culo. Sencillamente, no puedo. Si hasta me tomó años dirigirme a la madre de un viejo amigo, lector de este blog, con su nombre de pila. Para mí fue por años Señora y lo sigue siendo, aunque he trastocado el formalismo por la familiaridad. Quizá exista una correlación entre formalismo y trato desigual a la mujer, algo que dejo a los sociólogos averiguar, y este sea el precio que debamos pagar por la liberación, pero quisiera creer que no es inevitable, que todavía hay espacio para el respeto y la consideración en la comunicación moderna. Espacio para la conversación civilizada, algo que parecemos perder cada vez más.

Por una de aquellas derivas algo perversas de la mente, durante una conversación con un amigo un tanto menor que el que escribe (más o menos por una década), este fenómeno lo asociamos con otro que nos entretuvo en animada discrepancia por un buen rato. Quizá sorprenda a quien lo lea en este contexto, pero lo menciono porque puede haber una conexión más íntima de lo que parece. Se trata de la costumbre, desconocida para mi generación, de depilarse o afeitarse los pelos púbicos, a veces hasta la plena calvicie. ¿Desde cuándo se ha hecho mandatorio desposeerse de todo trazo pilar del pubis? ¿Y cuál es la razón de esta, a mis ojos, nueva costumbre? El cuidado cosmético está sujeto a cambios y modas, por supuesto, y en nada sorprende que la región púbica sea objeto de atención también. Pero depilarse al cero, incluso los hombres, parece tener su origen no en la mente de árbitros de la elegancia como los de antaño, sino en las películas pornográficas de hoy en día. Ni he examinado el fenómeno ni pienso hacerlo, pero si esto es cierto indica una evolución preocupante en nuestras costumbres. Sé de personas que ven ahora hasta con asco la presencia de pelos en dicha región, para lo que aluden, como mi amigo, razones higiénicas o de mínima decencia o deferencia para con el prójimo. Francamente, jamás se me hubiera ocurrido pensar que ver pelos en donde normalmente están podría ser razón de asquerosidad o de menosprecio. Es cierto, mi generación no admitía los pelos en las axilas tampoco, pero esto fue cambiando en la dirección contraria, esto es, en admitirlos sin remilgos, como los de las piernas. Pero ahora, de pronto, somos pilapubisófobos, si es que así puede llamarse a la fobia a los pelos púbicos. Es probable que la higiene avance con esta costumbre, pero no debe olvidarse que uno de los efectos que tiene es conseguir que las regiones íntimas se vean como las de un niño o niña. Me dirán los que lo justifican que es la parte pedofílica de mi mente la que así lo interpreta, pero en alguna parte he leído que no faltan quienes así lo reciben y en dicha medida lo aplauden. El caso es que la deriva polimorfa del diálogo nos llevó a constatar que en las actuaciones de los videos porno también se había introducido paulatinamente el uso de la violencia como forma normal de trato sexual. Ya la revelación del acto íntimo no es suficiente, sino que alguna forma adicional de excitación debe formar parte del repertorio erótico de hoy en día, y no solo en las películas, sino en la vida diaria. Cachetadas en las nalgas o en la cara, por ejemplo, suelen considerarse parte necesaria de toda sesión que se respete, si es verdad lo que me dicen mis informantes, y leo en un periódico un artículo sobre una serie que dicen será el formato para las series de mujeres jóvenes en América que la manera de hablar de las mismas se ha hecho cruda, desinhibida y venenosa. Un mundo en el que no tiene lugar la ternura, la cual puede considerarse sin temores propia de cojudos o gilipollas. En la tal serie, por ejemplo, dice una mujer, contándoselo a sus amigas, que en cierto momento ya estaba harta de las palabritas dulces y amorosas y las caricias de su amante de turno y que quería se la folle como un salvaje, fuerte y parejo. Esto me recordó la frase más usada en Holanda para referirse a una buena sesión de sexo: keihard seks, o sea, sexo tan duro como una piedra. Jamás me ha parecido una buena metáfora para referirse a una sesión amatoria, pero los gustos difieren, supongo. Y el que habla es tan anticuado que todavía prefiere la ternura a la gimnasia sudorosa o al menos una combinación adecuada de las mismas. Lo que me importa señalar, más como pregunta que como aseveración, es la posible conexión entre la liberación de las costumbres de género y el exilio de la suavidad, la sutileza y la ternura al reino de los imbéciles o los perdedores. O de los cojudos, como los llamamos nosotros. Y lamentar este exilio, aunque poco se pueda hacer al respecto.